通典 卷四十五 礼五 沿革五 吉礼四(4)

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汉高帝初起，祷丰枌榆社 。(枌 ，白榆。社在丰东北十五里
。或曰：枌榆
，乡名，高帝里社。)二年 ，东击项籍还入关
，因命县为公社 。后四年，天下定 ，诏御史令丰谨理枌榆社
。其后
，又令县常以春三月及腊，祠后稷以羊彘。人里各自裁以祠 。(随丰俭也
。)平帝时 ，王莽奏"帝王建立社稷
，百王不易。汉兴，礼仪稍定 ，已有官社"，以后稷配食官稷 。(高帝除秦社稷
，立汉社稷，礼所谓大社也
。时又立官社 ，配以夏禹
，而未立官稷，至此始立之。)稷种谷树 。(楮树也
。其子类谷。)徐州牧岁贡五色土一? 。

后汉光武建武二年 ，立太社稷於洛阳
，在宗庙之右。(周礼曰："社稷在右，宗庙在左
。")皆方坛。(蔡邕独断曰："天子大社 ，封诸侯者
，皆取土苞白茅授之，以立社於其国 ，故谓之授茅土 。汉惟有皇子封为王者得茅土
，其他功臣以户数租入为节，不受茅土立社
。")无屋 ，有墙门而已。(必受霜露风雨 。)二月、八月及腊，一岁三祠
，皆太牢具，使有司祠
。(汉仪"使者监祠 ，南向立
，不拜"。)郡县皆置太守 、令、长侍祠 。牲用羊豕
。唯州所理，有社无稷 ，以其使官也。

魏自汉后
，但太社有稷，官社无稷 ，故常二社一稷也 。至明帝景初中
，立帝社
。(博士孔晁议，汉氏及魏初 ，皆立一社一稷。至景初之时
，更立太社
、太稷，又特立帝社 。云："礼记祭法云"王为群姓立社曰大社" ，言为群姓下及士庶，皆使立社
，非自立也。今并立二社，一神二位 ，同时俱祭
，於事为重，於礼为黩
。宜省除一社 ，以从旧典。"刘喜难曰："祭法"为群姓立社"
，若如晁议，当言"王使" ，不得言"为" 。下云"王为群姓立七祀""诸侯自为立五祀"
，若是使群姓私立，何得逾於诸侯而祭七祀乎!知为群姓立七祀 ，乃王之祀也
。夫人取法於天
，取财於地，普天率土 ，无不奉祀，而何言乎一神二位以为烦黩耶?")明帝祭社
，但称皇帝。(王肃议："太尉等祭祀，但称名 ，不称臣 。每有事须告
，皆遣祝史
。")

晋武帝太康九年，诏曰：社实一神 ，其并二社之祀。(车骑司马傅咸表曰："祭法王社太社
，各有其义 。谷梁传曰"天子亲耕"，故自立社为籍而报也
。国以人为本 ，人以谷为命
，为百姓立社而祈报焉。事异体殊，此社之所以有二 。景侯王肃之论王社 ，亦谓春祈籍田
，秋而报之也
。其论大社，则曰"王者布下圻内 ，为百姓立之，谓之大社
，不自立之於京师也"。景侯此论，据祭法"大夫以下 ，成群立社
，曰置社" 。景侯解曰"今之里社是"。太社，天子为人而祀 ，故称天子社
。郊特牲曰："天子太社
，必受霜露风雨。"夫以群姓之众，王者通为立社 ，故称太社 。若夫置社
，其数不一，盖以里所为名
。左氏传盟於清丘之社是也。人闲之社 ，不称太矣 。若复不立之京都
，当安所立乎?前被敕，尚书召诰云"社於新邑 ，唯一太牢"，不立二社之明义也
。郊特牲曰"社稷太牢"。必据一牢之文
，以明社之无二，则稷无牲矣 。说者则曰 ，举社则稷可知
。苟可举社以明稷
，何独不举一以明二?"国之大事，在祀与戎"。若有过而除之 ，不若过而存之 。存之有义
，除之无据
。周礼封人"掌设社壝"，无稷字。今帝社无稷 ，盖出於此 。然国主社稷
，故经传动称社稷。周礼"王祭社稷则絺冕"，此王社有稷之文也
。封人"设社壝"之无稷字 ，说者以为约文
，从可知也。谓宜仍旧立二社，而加立帝社之稷 。禹贡"惟土五色"
。景侯解曰："王者取五色土为大社 ，封四方诸侯。各割其方色土者覆四方也" 。如此，大社复为立京都也
。"诏曰："社实一神
，而相袭二位，众议不同 ，何必改作。其便仍旧
，一如魏制 。")

东晋元帝建武元年，又依洛京立二社一稷
。

宋仍晋旧 ，无所改作。

齐武帝永明十一年
，脩仪：其神一，位北向 。稷东向
。斋官社坛东北南向立 ，以西为上
，诸执事西向立，以南为上。稷名太稷 。(兼祠部郎中何佟之议："按礼记郊特牲"社祭土而主阴气也 ，君南向於北墉下
，荅阴也"。王肃云"阴气北向，故君南向以荅之
。荅之为言是相对之称"。知古祭社 ，北向设位，斋官南向明矣 。近代相承
，帝社南向，太社及稷并东向 ，而斋官在帝坛北
，西向，於神背后行礼
。又名稷为稷社 ，甚乖礼意。谓二社
，语其义则殊，论其神则一 ，位并宜北向 。稷若北向
，则成相背
。稷是百谷之总神，非阴气之主 ，宜依先东向。斋官在社坛东北
，南向立，以西为上;诸执事西向立 ，以南为上 。稷依礼无兼称，若欲尊崇
，正可名太稷，岂得稷社耶?"治礼学士议曰："郊特牲云"君南向 ，荅阳也
。臣北向
，荅君也"。若以阳气在南，则立应北向 ，阴气在北
，则立宜向南 。今二郊一限南向，皇帝黑瓒阶东西向 ，故知坛墠无系於阴阳
，设位宁拘於南北
。群神小祠，类皆南面 ，荐飨之时
，北向行礼，盖欲申灵祇之尊 ，表求幽之义。"与佟之相难，凡三往反 。有司议"治礼无的然明据"
，佟之议乃行也。)

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