荀子《劝学》原文及翻译

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荀子的《劝学》原文如下：

君子曰：学不可以已
。青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之
，而寒于水。木直中绳，?以为轮 ，其曲中规 。虽有槁暴
，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直 ，金就砺则利
，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
。

吾尝终日而思矣 ，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣
，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也 ，而见者远；顺风而呼
，声非加疾也，而闻者彰 。假舆马者 ，非利足也，而致千里；假舟楫者
，非能水也，而绝江河
。君子生非异也 ，善假于物也。

积土成山
，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德 ，而神明自得
，圣心备焉 。故不积跬步，无以至千里；不积小流 ，无以成江海
。骐骥一跃
，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之 ，朽木不折；锲而不舍
，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强 ，上食埃土，下饮黄泉
，用心一也
。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 ，用心躁也。

荀子简介

荀子
，名况，时人尊而号为“卿 ” ，西汉时为避汉宣帝刘询讳
，又称孙卿，因“荀
”与“孙”二字古音相通 。战国末期赵国猗氏人 ，先秦儒家后期的代表人物
。曾两次到当时齐国的文化中心稷下游学
，担任过列大夫的祭酒。还到过秦国，拜见了秦昭王 。

后来到楚国 ，任兰陵令。荀子对儒家思想有所发展
，提倡“性恶论 ”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较
。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰有《荀子》一书 。

1、原文

君子曰：学不可以已
。

青 ，取之于蓝，而青于蓝；冰
，水为之，而寒于水。木直中绳 。輮以为轮 ，其曲中规
。虽有槁暴
，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直 ，金就砺则利
，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 。

吾尝终日而思矣 ，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣
，不如登高之博见也
。登高而招，臂非加长也 ，而见者远；顺风而呼
，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者 ，非利足也，而致千里；假舟楫者
，非能水也，而绝江河 ，君子生非异也
，善假于物也 。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊 ，蛟龙生焉；积善成德
，而神明自得，圣心备焉
。故不积跬步 ，无以至千里；不积小流
，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ，功在不舍 。锲而舍之
，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利 ，筋骨之强，上食埃土
，下饮黄泉，用心一也
。蟹六跪而二螯 ，非蛇鳝之穴无可寄托者
，用心躁也。

2 、译文

君子说：学习是不可以停止的 。

青，是从蓝草里提取的 ，然而却比蓝草的颜色更青；冰
，水做的，然而却比水更寒冷
。木材笔直 ，合乎墨线。

但是（用火萃取）使它弯曲成车轮
，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了 。

即使又晒干了，（木材）也不会再挺直 ，用火萃取使它成为这样的
。因此木材经墨线比量过就变得笔直
，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习 ，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

曾经一天到晚地冥思苦想
，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广 。登到高处招手 ，手臂并没有加长
，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大 ，可是听的人却能听得很清楚
。

借助车马的人
，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人 ，并不善于游泳
，却可以横渡长江黄河，君子的资质秉性跟一般人没什么不同 ，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山
，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德 ，而神明自得，圣人的心预备了 。所以不积累一步半步的行程
，就没有办法到达千里远的地方；如果没有一条一条的小溪汇合，就没有办法汇成江河大海
。

骏马一跨跃 ，也不足十步远；劣马拉车走十天
，（也能到达，） ，它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了
，（那么）腐烂的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功 。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿 ，强健的筋骨
，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水 ，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿
，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇
、鳝的洞穴它就无处存身 ，这是因为它用心浮躁啊
。?

扩展资料：

一、作者生平

1 、早年游学

《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。荀（xún）子于五十岁始来游学于齐，至襄王时代“最为老师
”
，“三为祭酒” 。

后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令 ，春申君死而荀卿废
，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子 ，亦因为他的两名弟子为法家代表人物
，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击
。

荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人 ，同屈原一起被称为“辞赋之祖 ”。

2
、中年入秦

在此期间
，他曾入秦，称秦国“治之至也
” 。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前
。最后老死于楚国。他曾经传道授业 ，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非 、李斯  。

汉初政治家科学家张苍均为其门下高足
。著作集为《荀子》（唐代杨倞为其作注
，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛 ，注释校订者才增加 。

现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清代王先谦
，民国时代的梁启雄
。 清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：(中国二千年来之学 ，荀学也
，皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》） 。

3
、帝王之术

据《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术 ” ，通过李斯后来的实践
，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐 ，而李斯以其学乱天下
”
。

二、作品出处：

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子（约前313～前238）
，名况，战国后期赵国人 ，时人尊称为荀卿
，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿 。

年五十，始游学于齐国 ，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒
。因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东省兰陵县）令。

以后失官家居
，著书立说，死后葬于兰陵（兰陵县有荀子墓） 。著名学者韩非 、李斯均是他的学生
。

《荀子》全书一共32篇 ，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字
，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇 ，如《议兵》
、《大略》等可能是他的学生整理而成的 。

荀子是一位儒学大师
，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想
。他尊王道，也称霸力；崇礼义 ，又讲法治；在“法先王”的同时
，又主张“法后王 ”。

孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论 ，强调后天的学习 。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同
。他还提出了人定胜天
，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。

《荀子》一书今存三十二篇 ，除少数篇章外，大部分是他自己所写 。他的文章擅长说理
，组织严密，分析透辟 ，善于取譬
，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼 ，有很强的说服力和感染力。

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