日常生活中的自我呈现 - 这是一本书

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本书的作者欧文·戈夫曼是个加拿大人，犹太裔，是社会学家，也是一个作家。他做过**制片人，曾经获得美国心理学会颁发的库利-米德奖，做过美国社会学协会的第七十三任主席，写作这本书的时候，戈夫曼还不到四十岁。

在书中，戈夫曼将戏剧比拟引入社会学分析，用戏剧表演的框架来理解社会机构，即拟剧论。这是什么意思呢？就是戈夫曼将人们的日常活动对应到舞台上各种角色的行为中，把人生看成一场场演出，把人际交往看成配合演出或者识破演出。

在这种新视角下，我们看待社会生活，看待自身和他人，会像在肩膀上安了一个小矮人，对现实有抽离感，看眼前的事就像看一场戏，烦恼的时候我们能豁达，狂喜的时候我们能冷静，不适的时候能自我开解，更好地全盘考虑，审时度势，趋利避害。

我和环境的问题:

戈夫曼认为人人都是表演者，那么一群表演者在一起完成一个共同的表演任务并且相互配合，就称之为剧班。戈夫曼的研究发现，现实生活中的剧班和舞台的剧班一样，也有角色之分，剧班的角色和现实生活中的角色对应，有主角、配角、导演、告密者、托儿、中间人、无足轻重者、专家、同行等等。

我与他人的问题:

戈夫曼认为人人都在表演，表演分为两种：一种是不知道自己在表演，不自觉地表演，即真情流露，真诚的表演；另一种就是真的演，知道自己在表演，自觉地表演，故意在表演，这叫玩世不恭的表演。

我与爱人的问题:

在戈夫曼看来，在人际互动中，表演者通过管理自己的行动，在特定的观众面前，呈现出自己期望中的角色，就是印象管理，或者说像我们的书名——自我呈现。进行印象管理的时候，人们常常会努力运用各种符号为自己打上标签，再通过卖力地表演树立自己的形象。

戈夫曼将人们进行印象管理的方式，也就是怎么演，分成了几种：

第一种就是理想化表演。也就是说人们尽可能充分展示自己理想化的形象，不可避免地要在演出中隐藏某些东西。

第二种是误解表演。即使别人产生错觉，得到假印象的表演，像富人装穷，穷人装富，流氓扮演绅士，皇帝偏要装作平民微服私访。

第三种是神秘化表演。即在表演中，演员和观众间要保持一定距离，角色隔离的目的是避免双方相互能看到对方后台的行为，观众越不了解这个演员的底细，越会产生敬畏、惊奇的心理，观众对演员的表演就更加深刻。

世界是个大舞台。莎士比亚在《皆大欢喜》中曾经写过：“所有男女不过是这舞台上的演员，他们各有自己的活动场所，一个人在其一生中要扮演很多角色。 ”这本书启发大家用戏剧的眼光观察社会生活，观察生活中的各种表演。

在顺利的时候，不要觉得你所拥有的是应该的，可能是平台给你的，角色给你的；失败的时候也不要觉得你有多么亏欠，社会亏欠于你，也许也只是一个角色带给你的。最终我想跟你分享的是，人生所有的不顺利和顺利都可以通过我们的打怪升级，换剧班、换角色而得到。

我们常常说“人生如戏，戏如人生”，但在此之前对我来说这也只是一句话，或者说是面对一些时候的一句感慨，但是看过《日常生活中的自我呈现》后我觉得台前台后就在日常生活之中，甚至很多时候连我自己都处于一种台前和台后的两种不同状态的转变。

戈夫曼认为，我们每个人都是演员，而生活就是一个大舞台，我们在舞台之中扮演着各种角色，这种表演不同于我们现在所看到的“演员”根据剧本演绎，给他人带来娱乐休闲，生活中的我们有意无意的扮演着角色，向他人表演自我想让他人了解的自己的部分，通过自我的一系列表演来获得他人的认可和他人对自我的印象。而这种表演其实在初印象方面更为重要和。每个人的自我呈现或多或少都带有一定的主观欺骗性。

人们的表演有前台和后台之分，人们会在前台呈现给他人更容易接受和更为普遍意义上的形象，然而人们在后台却不同，虽然前台和后台彼此有关，人们通过后台的装扮和练习使得前台的表演呈现更为精彩圆满，但是在后台的个人行为却不一定与实际上表演的是相一致的，在后台无人或者说。前台与后台并没有固定的的地点，前后台之间可以进行互换，然后本身的行为却不可以。人们的表演性质不是单纯的个人表演，有时候也需要他人的共同配合以及环境的营造。很多时候我们被带入到一段情绪中时需要的不仅是表演者们的相互配合，还有所处的环境所能提供的氛围。

很多时候我们会说表里不一，一个人台前台后的巨大反差有时会令人震惊。不同的人对同一人有着不同的印象，除了接受者自我的原因之外就是表演者面对不同的人所希望呈现的不同印象是不同的，所以表现出来的人设就可能不一致。

想起初中班主任的一句话，“当你所呈现的人设被大多数人不认可和怀疑时，如果你能一辈子假扮下去，那你就是真的 ”当台前与台后能够一致时，你就是那样一个真实的存在，你所呈现的主管还在于自己。台前台后的两面派演员不是不好，只是希望无论台前台后都保留着一份善意和真实，不要因为台后的无人查控就任意的放肆自我。

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