有为和无为

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有为和无为相对。百法明门论里提到，有6种无为法，其实从某种角度上来说除了涅槃都是有为法，有为法就是条件的产物，都是依赖条件产生的。比如三根玻璃棒相互依靠着立在地面上拿掉其中一根，另外两根就不成立了，拿掉其中两根，另一根也就不能站立了。好比我现在发的这段文字依赖于手机网络还有微信软件等等条件，这些条件无论是哪一个不存在了，你也就无法看到了。无为法就是不依靠任何条件的永恒不变的法性真理。世界上的一切都是有为法，都是条件的产物，但是有为无为不是根本对立的。大般若经云：“有为界不见无为界，无为界不见有为界，何以故？非离有为设无为，非离无为设有为。无为法就是佛祖讲的涅槃，老子讲的道，庄子讲的无待。不依靠任何条件的永恒存在。佛教安立有为法的名相就是要破我执。因为人也是条件的产物。没有一个永恒固定不变的你，都是在不断变化并且凭借条件而产生的，人体的细胞，每隔一段时间就会重新换一遍，那么哪个才是你呢？人的大脑有几个功能模块，我思故我在，可是哪个功能模块才能代表你呢？而且人本身就是四大假和五蕴假和的，所以没有一个不凭借条件独立的永恒的你。破我执是最重要也是最难的。

张三今年赚了100万，你高兴吗？你不高兴。李四今年亏了100万，你难过吗？你不难过。王武正准备结婚前女友要来复合，你纠结吗？你不纠结。看出来没有？有什么共同特点，就是这些事情你既不高兴也不难过，也不纠结。原因是什么？因为这些事情都不是“你的”，所以只要不是“你的”，你就不会起情绪，然而“你的 ”真的是“你的”吗？人们往往执着于有一个“我”，其实这个“我”都是五蕴假合的，如果你知道并没有一个固定不变的我，那么你还会执着什么呢？不会。一切喜怒哀乐都是因为有一个我在，对我好的就善，对我坏的就恶，我喜欢的就美，我讨厌的就丑，得到我想要的就乐，失去我想要的就苦，一切都是因这个我而起，你发现你并不是你自己的主人，而是被这个假我绑架了，于是为了满足这个家伙的需求，不断的求财求名，吃好穿好，一辈子奔波忙碌。老子说吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？喜怒哀乐奔波忙碌，都是为了伺候这个肉身。庄子说一个比喻，有上游一条船因为船家没控制好船，撞上你的船，这时你暴跳如雷。但是如果那条船上没有人，是个空船，你还会暴跳如雷吗？不会。这是一个反喻。从另一个角度也就是上游的角度说，如果那个撞击别人的船，上面有人，那么你伤害到别人，被撞的船上的人一定对你破口大骂，那如果你是一条空船撞上别人的船，那么船上的人对你就不会破口大骂了。因此要不起情绪，不被伤害，关键是空船，也就是“无已 ”。因而庄子说：“人能虚己以游世，其孰能害之！”

青松悟语

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